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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
思想隨感(123)論最大的愚昧
2020-11-18
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    論最大的愚昧

    讀資中筠《最大的愚昧》,平生諸多感觸,遂借題發揮形成此文。總的看,愚昧的問題,啟蒙的問題,民族沉淪的問題,說到底,還是思想的問題,思維的問題,信仰的問題。儒家思想對于一個龐大的自然性農業社會來講也許是適宜的滿足的,但對于一個大國的現代化順利進行就顯得很不足很難適了。其不足難適的根子還是儒家思想的世俗功利性質。所以,儒家思想自漢朝統治中國兩千多年以來,從來就沒有促使中國走上過科學的道路,中國幾千年的演進只是如黃炎培所形象概括的,就像自然界生長的植物一樣,其興也勃其亡也忽的循環停滯著,中國確實從未跳出過這樣的周期律。

    現代化的順利進行,當然不僅需要科學的眷顧,還必須有正確方向的引導。這個方向說到底就是一定(高尚價值觀,亦即抑私崇公)的精神信仰。具體講,則是既追求科學又追求善美。科學的發展需要人們富有堅忍不拔一心求真而犧牲自我的精神(信仰),正確方向則來源于一種美好崇高精神層面的執著(信仰)。兩者都必須超越狹隘的世俗的個人功名利祿追求。不錯,毛澤東時代及毛澤東思想的精華部分正是實實在在地為解決傳統中國如此兩大難題作出的最好答案。可惜可痛的是其糟粕部分卻有隱藏一些愚昧錯謬(如階級斗爭為綱論)并且實實在在造成挫折災害(如文革)的所在。

    改革開放四十多年來,中國一方面在實踐上擺脫了這種愚昧錯謬思想的干擾,通過引進國外先進的經濟技術促使中國極其落后的生產力迅猛的增長追趕(但其本質還只是外延擴大的屬性,所以如此發展在邏輯上不可能真正全面趕上并引領世界先進水平的);另方面則由于族群素有的情感性膚淺性思緒賁張而恨屋及烏般地離棄了毛澤東那種崇高精神信仰體系,于是自90年代以來社會便愈益回潮到了世俗功利性的傳統文化。官本位文化價值觀的濫觴,領導層存在的軟弱迷離渙散,以及各級各方的管理猶同虛設,所以致成腐敗墮落迅速擴散,并由官及民的傳導終使社會上下潰敗開來。

    上面提到近幾十年只是在實踐上擺脫了愚昧錯謬的思想,言下之意也指出了在思想認知上并沒有認真冷靜的搞清楚過去究竟哪些思想的孰對孰錯或優劣上下(當然也存在好壞顛倒的認知,如公知界就有不少奚落指責崇高的聲音),這種思想認識的混沌狀態恰好也是與傳統幾千年觀念文化的籠統模糊落后的認知特征相一致的。正是這樣的背景之下,近些年鐵腕反腐強吏治官的領導層面站出來了,官場和社會的風氣大為改觀社會呈現蒸蒸日上的希望。尷尬處還在上述思想澄清無著,傳統沉渣仍然泛起,也有聲音強要人們自信。沉淪功利自信什么,思想混亂自信什么,方向不明自信什么?

    自大即自閉,也是人性的一個側面。將其放在正確先進思想擁有者那里表現為自信,放在錯誤落后思想擁有者那里便是自負。愚昧者,即是思想的愚昧。族群性的思想愚昧,概莫來自觀念文化或者精神信仰的落后,這便是最大的愚昧,是愚昧的總根子。信仰的本質即對一種超越性思想觀念的篤信篤行。信仰產生于人類超強大腦無與倫比的想象力,當某個想象(超越性思想觀念)由一定形式為族群接受并且傳播開去就變成了信仰。我們要樹立怎樣的信仰實質上就是要選擇怎樣的超越性思想觀念,整體看去毛澤東思想應為主體(但須剔除其錯謬愚昧部分)。怎樣確立這種信仰關鍵有二:一是從嚴治黨以崇高精神治黨,由黨的領導來帶引全民進步。二是創新符合中國觀念文化的民主政治,以其治國治黨。

    面對權力,執政者信仰什么?還是被執政者本身的信仰或者思想狀況所決定的。從理論上說,權力只是一種造成利害的器物性東東,并非思想或者信仰之精神性所在。不同的思想信仰就會抱有不同對待權力的態度。華盛頓為什么能夠首開任期制主動放棄人們擁戴的總統權力?就是因為其基督教新教的平等意識使然——其實據資料與華盛頓同時的幾十位美國開國政要便都有與華盛頓一樣的權力觀(就是說,即使其他人當選首任總統,也很可能從自己開始推行任期制的)。為什么在中國傳統政治舞臺上,就很難出現華盛頓這樣的偉大人物,根本還是中國的觀念文化是世俗功利性的,它很難具有超越權力著意人類更深層次精神利害的眼界,而是將權力看成是政治的最終目的了。

    說中國觀念文化缺乏超越性思想當然不能也并非全盤否定,至少曾經的革命文化或者革命思想就是超越性的,細析彀中也會找到非常多非常系統的超越性先進性的思想信仰(但同時也有一些愚昧錯謬的思想意識!)。如何將其精華的東西像旗幟一樣高舉起來以感召人們的進步,“從我做起”當然是基礎(歷史經驗也是這樣),但在中國世俗性觀念文化或者官本位文化的總背景下,就必須依靠社會權威集團的身體力行才是唯一路徑。而欲達此狀,一要靠最高領導者是真正的革命強者,二要靠一種適宜性(適宜中國觀念文化的)民主政治來強制各級官僚必須保持初心,官行民效,這樣才會慢慢“先立后破”“立字當前”“破在其中”,便會促使中國文化真正實現逐步轉型。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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