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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
思想隨感(124)“精致利己”需遏制
2020-11-20
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    “精致利己”需遏制

    胡偉武是中國科學院從事芯片研究的著名科學家。最近他有個講話,表示出自己“一輩子不會離開中國科學院,不會為外國人打工”的態度;還說出了自己為何具有這種強烈的國家民族責任心的原因,蓋由其恩師夏恩肅及其他多位老一輩科學家不圖名不圖利的榜樣做在前頭所致——如夏老師每每竭盡全力幫助胡偉武(一次為其一字一句地修改論文長達三個月修改出了八稿)。可胡偉武在國際重要學刊發表眾多論文,曾給予諸多指導幫助的夏老師都不同意給她自己署名。2014年夏老師于91歲高齡去世后,胡偉武經常想念她,也由之日益堅定著盡快為國家民族稿出高端芯片決心信心。

    我讀過這條消息,想到網傳的諸多高校留學生大比例地不愿回國,一些著名科學家相繼出國改換國籍成了外國的科研人員等等,便尤其覺得胡偉武他們的難能可貴。感佩之余,我就總是擔憂,這些老一輩科學家教育家的強國意識大局情懷是否在80后90后等身上還有(有多少呢?!),大多數該不會都變成了"精致的利己主義者"了吧!這是誰之過喲。追究到底,應該還是我們族群中人大范圍長期性存在的情感性表象性模仿(搬套)性的思想意識和思維方式太突出了。所以者,近幾十年來的市場經濟取向的改革,許多人往往就都在人性的趨利性或利己性一個單方面來理解把握,于是之,我們的大學便順理成章成為了“精致的利己主義者”的溫床。

    記得1999年時,聽湖南大學一位三十多歲的年輕女老師講授MBA人力資源課程,她著重強調地說到一個觀點:為了個人成功,就要悉心研究人際環境,攻略關鍵環節……我聽著便以為取向未免太自私了吧(甚至聯想到自私自利吹捧迎合投其所好行賄受賄等時弊叢生的可能性和必然性),于是向老師提問說,那樣不就只顧個人了嗎?老師一臉不解地說,這是人家的教科書,個人主義價值如何如何好,云云。我總覺不妥,但課堂上也無法深究下去了。后來便思考到人家搞個人主義的思想文化背景,如新教信仰的原罪意識贖罪意識奉獻意識等思想基礎,正是先有了這樣的觀念前提,個人主義的推行才會呈現出多方正效性的。反之,缺乏那樣的思想前提,比如就像我們現在所嚴重回潮的傳統觀念文化,即是一種世所罕見的世俗功利性價值思想引導下,個人主義無異于自私自利,它會在社會在長期導致什么正效應嗎,如此趨勢真讓人擔心,亟需有所遏制才行啊。

    信仰造成文明

    印度落后的根本原因是其宗教信仰。印度教宣揚灌輸的等級守位意識、逆來順受意識等都是十分落后的思想觀念。思想決定行為,終于導致了印度人獨特的民族性——無視個人權利的爭取,無視苦難狀況的改變,無視邪惡對象的抗爭,所以臟亂差盛行,法治如同虛設,貪污腐敗遍布……此文分析的許多方面其實質都是上述根本原因造成的(現象),由此不成其為主題要論述的《印度落后中國的原因》。與此對應,其實也可以把美國的基督教信仰作為根本原因來演繹證明其國家民族的發展特點,還可以用儒家思想之觀念文化做根本原因來透析中國歷來發展的特點特色……在這種背景分析的基礎上,再來觀察印度與中國的差異或者相同或者先進落后才更有道理周延的推論價值了。

    一個哲學定義的置疑

    既然提出哲學是什么的命題,就必須按著形式邏輯要求寫出哲學的定義。但僅從形式上看,“哲學是研究人類的精神現象和人生態度”就并不規范。將句式改換一下:“哲學是對精神現象和人生態度的研究”的形式可能像點,或者加上一個后綴“學問”——哲學是研究人類精神現象和人生態度的學問,才從形式上比較符合。再從定義的內容上分析。此定義將哲學定格在人類精神現象和人生態度研究范疇。于是可有幾個置疑。1、是否超越人類的精神問題就不是哲學思考的?比如動物的思維算不算。2、人類精神現象確指什么?如佛洛依德精神分析學算不算哲學。3、人生態度確指什么?比如教育小孩有沒有哲學?4、超出人類范疇的存在命題有沒有哲學?如物質世界、宇宙空間、微觀領域等。

    “民以食為天”有局限

    “民以食為天”的意境其實低下了。不過是一些浮光掠影老生常談并非深思深想的結論。精神狀態才是決定性的。好的精神狀態與先進的精神信仰是因果關系,后者才是決定性的。有了好的精神狀態才有面包牛奶才有一切。馬斯洛的健康心理學很好。判定“食”處于最基礎也是最低級的地位。于此需要考慮的是,“民以食為天”之“天”是壓倒一切的意思,而馬說之五層次需求理論的個人價值實現是居于需求頂端的,它不更在天上么。食是天,實現個人價值也是天,究竟哪個更重要更值得追求,甚或追求了哪個就自然而然的得到了那個,于是哪個才是真的天呢。

    從觀念文化的優劣上下視角看,不同族群具有不同的觀念文化,不同的觀念文化養成不同的族群特點乃至不同的文明類型。馬斯洛需求層次理論中最高的實現個人價值需求并非每種觀念文化都很關注的,實質上,這種個人價值實現論的精神性追求在中國如此世俗功利性的觀念文化中就無足輕重的,大家追求的往往都是一些如何吃好穿好,如何講排場有臉面,如何當官發財等等器物性的追求,“民以食為天”恰好也是這類追求形象直觀的注腳,我們將它傳說再三,只會加重大家的重器物輕精神的民族性思想積弊,在整體上更會延滯我們從落后走向先進的步子。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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