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理論探索 - 辛一山首頁
陽明心學精要講解
2020-11-20
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    陽明心學被眾多大人物,如曾國藩/蔣介石/稻盛和夫等大力推介陽明心學。陽明心學在近代盛行于日本和中國乃是因為其修習簡易,成效明顯。陽明心學從龍場悟道開始,已出脫格物故而所謂的四句教乃是誤傳,將致良知,誤解為格物。格物是為了明理,既然悟道了,何須再格物?只不過其學生王龍溪說出為善去惡,符合致良知本義,故而不再費力指出其謬誤。陽明心學分為三個階段,一悟道明了“心即理”;二初始講學宣揚“知行合一”;三人生后期著重宣講“致良知”。下面精要講解,閱覽者有福。

    一、心即理

    古代圣賢皆追求對于世界的最基本簡要的解釋,亦即對道的追求。古圣賢認為世界的根本是:氣/性/理。這三者都與心相關。中國傳統文化認為人是天地之心,因此人之心亦即天理(無私欲之心),發之事父則是孝;發之事君則是忠;發之交友治民則是仁。關鍵點在于“無私欲之蔽的心。

    心即理是儒家為了說明倫理植根與人心,自此才有“萬物皆備于我“,”萬物森然于方寸間“,”心外無物“的說法。不在意于邏輯,在意于主觀說理。”鏡中觀花“,”巖中花樹“的說理例子也在于講人心印射之理。

    感悟心即理的關鍵是無私。陽明在石棺中悟到的“心即理“,乃是多次設想自己瀕死,欲望了斷,心歸于寂才悟到的。

    心即理的修煉體驗難以言說,但修煉形意拳和太極拳的人應該會有所感悟。只要習練純粹了就能輕易感知對方的發力,更有甚者則可感知對方的下一招式。心即理已然超脫了朱熹理學的格物致知,將格物致知升級為修煉身心而獲致知。是儒釋道知識的融會貫通。

    心即理在于擯棄私欲,入靜自然感通萬物,明了事理。當然說起來容易,做起來難。要達到明了“心即理“,一般人都做不到。因此就有了心學宣講的進階”知行合一“。

    二、知行合一

    王陽明所謂的知行合一,就是知行并進,不分先后。古代有說法先知后行,也有說先行后知,都可以說出實例和道理。陽明認為知者行之始,行者知之成,知行不可分為兩事,需知行合一。此處含義為知行相輔相成。

    怎么理解?行是揚善去惡,擯棄私欲。這樣就能與大眾群體合一,乃至于環境合一,這樣就可以更好的感知世界。有利于知的獲得。簡易的說就是積善不為惡,盡量減少私欲,那么自我的感知能力就會快速提高。好的行為可以幫助自己獲得好的感知能力,也就是說智力會在好行為的加持下快速增長。

    知行相輔相成,好行為促進智力增長,壞行為則損害自我的感知能力。這就是知行合一的關鍵點。

    三、致良知

    致良知是王陽明晚年的講學關鍵。良知是“為善去惡“,致良知就是致力于為善去惡。因為”心即理“,”知行合一“對于很多人來講還難以明了。通悟天地之理的王陽明,清楚的知道世界萬事的大因果關系。因此他提出了可以幫助每個個人改變命運和人生的方法,那就是”致良知“。不管哪個人只要遵循就可慢慢使自己的人生和命運變好。良知是為善去惡,致是極力盡力去做。但是陽明自己說“良知是從百死千難中得來,非是容易得來。次本是學者究竟話頭,不得已一口說盡,但恐學者得之容易,只把做一種光景玩弄,辜負此知爾。”(全書卷二)

    致良知的關鍵是講明世界的大因果循環法則,善有善報,惡有惡報。謹勸知者勉行。好處自知。

    陽明心學在于方便運用,信者自得。其學說源于天人感應,天地同心勤勉修習者自然有得。章太炎在文章中說到陽明心學宜于用兵者。不必靠典籍,只靠第一念。當然只有那些為善有正氣將軍才會有正確的第一念。


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天德幽深,澤披萬物而不彰顯;地德厚重,哺育萬物,而不求報.人則不同,自出生則索求無度.天地之所以長且久,乃因為不自生不索求.人要長壽長存則需修養改進人性,使人性與天地之德相吻合或接近,此乃修身之道.不考慮索求與回報,是謂大德,大德則不朽.錢學森是好榜樣,只付出不求回報。.人生的價值在于對社會的貢獻多少,而不在于自己占有了多少資產.

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