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東方老道 - 包海山首頁
功成事遂,百姓皆謂我自然
2020-11-23
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    在《道德經》中,老子對人們有很多不同的稱謂,例如夫、民、上士、中士、下士、侯王、忠臣、盜賊、嬰兒、赤子、道者、德者、圣人等,而“太上”只出現了一次,特別之處是與“功成事遂,百姓皆謂我自然”聯系在一起:“太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其貴言。功成事遂,百姓皆謂我自然”。

    太上,是與作為“其次”的人們親而譽之的領導者,以及再“其次”、再再“其次”的老百姓畏之、侮之的統治者相對而出現的。太上為何悠兮,其貴言,甚至人們不知有之,卻能功成事遂,百姓皆謂我自然?主要是揭示了對任何人來說都是相同的客觀存在的自然法則,使人們遵循自然法則功成事遂,百姓皆謂我自然。

    發現和認識自然法則的太上,可以稱之為天才。恩格斯說:“天才應當說服群眾,使群眾相信自己思想的正確,這樣就不必擔心自己的思想是否能夠實現,因為思想被掌握以后就會自然而然地實現”。正確的思想被群眾掌握以后就會自然而然地實現,就是功成事遂,百姓皆謂我自然。

    無為而為,功成事遂,都是因為“道常無為而無不為”,只是侯王、圣人發揮的作用有所不同。“侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸,夫將不欲。不欲以靜,天下將自正”。“圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭”。圣人不去積蓄財富,他總是盡力幫助別人,結果使自己可以幫助別人的能力越來越大;他總是盡量給予別人財富,結果使自己可以給予別人的財富越來越多。天之道,是造福萬物而不為害;圣人之道,是只管成就事業而不去爭奪果實。

    圣人是善于應用道法之人:“道者,萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。言可以市尊,行可以加人。人之不善,何棄之有?”悟道者,理解萬物運行之奧妙,善于應用道法之人如獲至寶,不善于應用道法之人也想保有它。善于闡述道法可以受到人們的尊敬,善于遵循道法行動可以為別人賦能,增加能量。自身沒有能力應用道法,何必放棄可能會有的希望;別人還不善于言應用道法,有什么理由放棄他?

    以百姓之心為心,一視同仁為天下貴:“塞其兌,閉其門,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂玄同。故,不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴”。

    善于應用道法之人不武、不怒、不爭,解其紛、和其光、同其塵,善于為其下用人之力,是謂配天古之極:“善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極”。善于為其下用人之力,功成事遂,使百姓皆謂我自然,是謂配天古之極的太上。

    (本文系“構建與應用鄂爾多斯學”系列活動百篇博文之三十)


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草根簡介


蒙古族,1960年出生。現在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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