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無用居士 - 張中首頁
二 何為“知”“行”
2020-11-23
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    余在理解這個“知”上,已有的知識總是在打架,在妨礙對它的認識和理解。也許知乎網上有篇文章的一段話比較能解釋這個知。“難道你每次抬手都要在意識里跟自己說一遍,我要抬手了?你平常走路的每一步,都在意識里告訴自己,我接下來要邁左腳了,然后右腳?然后左腳右腳一個慢動作?一個你討厭的人跟你表白,你各種理由拒絕,這由意識思考來的各種理由,是你拒絕對方的原因嗎?不是的,是你對ta討厭的感覺,先有感覺,才有了各種理由,然后你說出了理由,你就覺得真的是這個理由決定了你過去的行為,對方也信了。可是語言帶著目的,你要考慮對方的情緒,考慮當時的場合,考慮對方的顏面等等等等。這和你考慮你喜歡劉德華這個問題一樣的,當你說出來之后自己也信了,但是其實促使你做出行為的是感覺。我得再強調一遍,它不是文字,不是語言,不是意識,正因為你意識對自己的欺騙性,你才從來沒有發現它,可是要發現它,必須拋棄意識拋棄語言拋棄文字。”

    于是余再次另有想法,這個“知”就是不被你的語言、思維、邏輯干擾的先天之物,如果是后天“學習”而來則就不是那個知行合一的“知”了,這又如修行者經常說的“元神”近似。在很多年前有位修行的朋友第一次給我說起“元神”,讓我這個連氣功都沒有修練過的人無比好奇,修行者講述因為后天的學習和經歷,人們生來具有的元神早就被深深地壓制住,除非你放空思維、打坐入定,元神是不會輕易露出它面目的。看來要體會“知行合一”,就要排除所有的思維邏輯,只關注你的第六觀感的那一刻感覺。

    如此一來,好像“知”似乎有了對它認識的一點眉目,但是“行”又在何方?前面講過“知”與“行”是分不開的,特別是“知”是“行”的驅動,也是“行”之結果并隨著不斷的“行”而改變。說明這個“行”是元神驅動的無意之舉,而這個無意之舉有會反饋給元神產生新的“知”。這一段也許有些拗口,需要舉例子說明。

    當你初生為人,你并沒有習得語言也就沒有什么概念邏輯,在你吃飽的時候你感覺很舒服,當你肚子餓了就會難受進而哭泣,這里的舒服和難受都是感覺也就是“知”,而這個感覺促使你吃或者不吃這個“行”,吃得正好有感覺舒服、吃多了嘔吐感覺難受,這個“行”又給出“知”這個感覺的不斷改變,這些都是在你習得語言前就已經形成的先天“修行”體系。

    當你開始習得語言后,你只是把這種感覺表達出來,按照語言的概念與邏輯,比如舒服這個感覺說成“舒服”或者“well”,隨著你語言學習(也是“行”)越來越好,概念表述與邏輯表達能力越來越強,你也就越來越多地可以用語言來說成“知”這種感覺,但是總還有無法描述出來的感覺,那才是“知”的本質。越來越復雜的后天語言,并不能清楚地表達出最直接的感覺“知”,再清楚的意識(邏輯思維)也不能抓住那與不斷積累而來的“行”緊密結合成一體的“知”,就像余在打字的時候并沒有意識到手指應該按在鍵盤的哪一個鍵上。


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草根簡介


張中,1985年出國留學,在日本東北大學獲得工學博士學位。后進入世界500強企業富士通、久保田工作,擔任高管。2001年回到中國從事投資咨詢工作至今。轉載、利用著者文章,需要征得本人同意,特此聲明。


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