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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
思想隨感(127)文藝復興反的是教會
2020-11-24
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    文藝復興反的是教會

    無知先生:科學精神本質集中于懷疑創新?

    西方社會文藝復興之前咋沒有科學?啥叫文藝復興?就是西方社會的一次最徹底的復古,當時的西方人無限崇拜和向往古希臘時代,想回到古希臘時代的社會!你可以看到當時的繪畫、雕塑、文學全部都是古希臘的東西。你看西方社會到現在為止仍然無限推崇古希臘。古希臘三賢多么多么偉大!這是創新還是復古?

    吳青萍:你不同意懷疑創新為科學的本質精神?那么,你認為科學精神怎么概括好?難不成是與之相對相反的崇圣(好古)守舊吧。

    你舉文芝復興例子來反證懷疑創新為科學精神之思考邏輯只是一種流入表淺的思想結論。不錯,文藝復興旨在回歸古希臘古羅馬的人本人文人道思想,確也促成了新的人文和科學發展。但將此就隨意得出文藝復興為簡單的復古守舊,甚至將其歸結為科學的本質精神則是大謬大誤。

    從實質上(本質系統整體視角)觀察,首先必須看到貫穿西方全部文化從過去到現在至未來,從信仰到哲學至科學以及延至各行學問的一根紅線或主線就是神祇或神學的主導引導,這是中西文化的根本性根源性差異。

    然而,中西雖然文化根本不同,但基本的人性卻并無根本(建基于人類共同物性基因)上的不同。所以,西方神衹神學長期性(從猶太教誕生分蘗基督教算起也有二千多年)高高在上地統治社會必然也會產生"公權″肆行中所固有的墮落性腐敗性即我們常說的官僚主義惡性,它突出集中表現于神祇神學的公開身份一一教會之作為上。

    因此,文藝復興針對的壓制之惡說到底并非其宗教本身,而是宗教公權所賦予行權的教會(組織)。其中暗含的邏輯即是只要搞定教會的腐敗墮落官僚主義之惡,宗教神祇神學還是其不變的美好精神家園,還得依仗它來引導前進方向。

    這從文藝復興所高揚的人文精神一一請注意人文精神主要指人本人道人文的倫理性,而并非科學精神所內涵的懷疑求真創新的理論性。總的來講,如果敝人上述分析尚有合理存在性的話,就好判定你所持觀點的混沌不清了吧。

    科斯忠告的經濟學局限

    細讀科斯對中國忠告的話語,總覺得這位經濟學家的視野太專太窄,很像我們過來40年的改革理念,幾乎都是限制在這些主流經濟學知識里(被西方經濟學家或者專修西方經濟學的中國專家學者所蠱惑)的思想對策,由于西方理論不能與中國實際實現有機的結合,于是便必然會缺乏整體上的把握措施,終于造成問題越積越多越積越重越積越深的情況。

    比如私有化、自由化、多元化的問題,都是一定精神信仰之下才能促成社會向好運轉的模式,而當一個從來就缺乏信仰,從來就成王敗寇,從來就法不責眾,從來就權無約束而以權謀私為眾所趨之的族群,這樣的三化必然會帶發更多問題出來的。私有公有如此經濟淺表層面的東東并不能自動促使國家社會進步,也可能缺乏契約誠信而詐騙成風;自由化不會自動促成正面性思想的活躍,也可能導致愚昧錯謬叢生而混亂不堪;多元化并不必然造成秩序下的豐富滿足,反而可能影響大局的團結穩定。

    怎樣才能彌補科斯忠告或者中國改革過來狹隘的經濟學視野呢,根本是要真正了解一定精神信仰在國家民族的長期發展中所擔負的塑造民族促進人性的作用,真正知道民主法治的一般性道理,真正結合中國人現有的思想狀況創造嶄新的民主政治機制來督促(曾經的)先進信仰之扎根普及,在這樣的基礎上才是推進上述經濟三化的時機,才能獲得良好的收效。

    大學為何會培養老奸巨猾的人

    一切都是沒有崇高精神信仰惹的禍。不少人經常說到西方的好,美國的好,自由的好,獨立的好,競爭的好,個人主義的好,等等,其實,他們的那些好追究到底都是建立在其精神信仰主流觀念文化之上的好,是其信仰中內涵的一些超越性思想觀念長期濡染引導的結果(如基督教的原罪意識、贖罪意識、奉獻意識、平等意識、誠信意識等就都是促成人們改惡從善的基本性思想觀念)。我們從來就沒有這樣的精神信仰,我們是建基于世俗功利上非超越性思想的觀念文化,如此意識基礎,卻要事事模仿照搬西方、美國、自由、獨立、競爭、個人主義……這種表面上的東西,于是乎,就結出了那么廣的方方面面的壞,那么多大學“精致的利己主義者”,那么多官場的大貪巨腐,那么害人的社會坑蒙拐騙賴黃賭毒黑霾呀。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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