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東方老道 - 包海山首頁
修之于天下,其德乃普
2020-11-24
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    道對任何人來說都是相同的客觀存在。遵循道法可以修之于身、修之于家、修之于鄉、修之于國,而修之于天下,其德乃普:“善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之余鄉,其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。”

    “善建者”不可磨滅的建樹,是遵循自然法則所做出的建樹;“善抱者”永遠不會放棄的東西,就是為了有所建樹而堅持的自然法則。自然法則是“道”,也可以理解為“真理”。馬克思:“真理是普遍的,它不屬于我一個人,而為大家所有;真理占有我,而不是我占有真理。我只有構成我的精神個體性的形式。”一個人、一個家庭、一個鄉村、一個國家乃至整個天下,都可以感悟和遵循道即真理來修煉,因為“真理是普遍的”,“其德乃普”。

    修道是個人之事,也是國家之事、天下之事。老子個人的體會:“天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細也夫。我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈,故能勇;儉,故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍后且先,死矣。夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。”對國家治理的意義:“治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克,無不克則莫知其極。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。是謂深根固柢,長生久視之道”;“治大國,若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,圣人亦不傷人。夫兩不相傷,故德交歸焉”;“大國者下流,天下之交,天下之牝。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大國以下小國,則取小國。小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下”。

    修之于天下,其德乃普,非常重要的一點是“大制不割”:“為天下谷,常德乃足,復歸于樸。樸,散則為器;圣人用之,則為官長。故大制不割”。雖然“道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既”,但是道即真理是普遍的客觀存在,它“為大家所有”。因此,探尋道法,探討真理,就如老子所言:“執大象,天下往。往而不害,安平太”;又如馬克思所說:“合乎真理的探討就是擴展了的真理,這種真理的各個分散環節最終都相互結合在一起”。系統性地方學研究,就是在探尋道法、探討真理中,努力執大象,天下往,把真理的各個分散環節最終都相互結合在一起。

    (本文系“構建與應用鄂爾多斯學”系列活動百篇博文之三十二)


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草根簡介


蒙古族,1960年出生。現在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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