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無用居士 - 張中首頁
三、心即理、致良知
2020-11-24
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    知行合一就在上面舉例中的吃喝、鍵盤輸入等“無意識”的行為之中,只要生命在延續,這個知行合一就在繼續,這是第六官感的一個修行體系,只是我們沒有意識到。這個修行體系就是心即理,可以說是上天給予的,也許其他動物也有這個生物機理,但我們人類因為智慧可以把它揭示出來,而王陽明則將它形成一個學派并公示于眾人。作為一個學派,“致良知”就是一個核心宗旨,只是揭示心即理還不行。知道了上天賦予我們一個天生的修行體系,就要把握這個知行一體,讓它避惡向善,也就是致良知。

    我們現在的很多習慣,其實就是無意識之間的知與行所致,小時候是朦朧的,隨著長大周邊的環境就開始對你的學習產生影響。如果在小時候你的父母或者周邊的人去引導你的行多多向善,你的知就多為良知,反之無人讓你避開惡行,而惡在不經意之間也會成為你的知。所以人之初并沒有什么善惡之分,而是受到行的影響會有人真是好孩子(別人家的),有的人壞得讓人無法理解,這都沒有什么奇怪的,這是大人的錯。大人如果能理解知行合一這個修行系統的話,就會從小對孩子有所引導,讓他/她養成好習慣。(好習慣不是教育出來的,是“行”出來的)

    有時候性格也會成為借口,別人說說也就罷了,自己也會用我就是這個性格來搪塞知行合一這個修行。性格還是意識在作怪,心即理并不能被性格所限制,眼前的事由“知”到“行”是隨性而為,后面的理由都是你通過思維找來的,把它歸于性格和習慣都是你刻意的一個描述。有時候剛剛譴責了別人的占便宜,下一刻也許就會毫無顧忌地自己去占便宜,這樣的“矛盾”是你刻意解釋的矛盾,在你的“知”中一直以來占便宜的“行”在就留下了烙印。所以,心即理要致良知,要用行動去修行,而不是用邏輯和概念夸夸其談。


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草根簡介


張中,1985年出國留學,在日本東北大學獲得工學博士學位。后進入世界500強企業富士通、久保田工作,擔任高管。2001年回到中國從事投資咨詢工作至今。轉載、利用著者文章,需要征得本人同意,特此聲明。


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