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無用居士 - 張中首頁
四、知行合一要修行
2020-11-24
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    王陽明說的心即理致良知就是要人們去修行知行合一,如何去修行則是用四句話“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物”指導我們。

    我們要清楚修行的是那個“知”,而“行”就是修行的方法,知在不斷的行之下會不斷地翻新。就好像你看到一個東西的感覺,就是之前你看到它的感覺,而下一次看到它的感覺就是這一次留下的,這樣的修行原來在不經意之間進行著。這個感覺就是知,它在每一次行中不斷翻新,這樣的新感覺到底是如何留下來的呢?

    人們有了語言就有了概念,也就有了邏輯,這些會產生和加強你的記憶,但是這些并不是翻新“知”的要素。為了加強記憶,比如我們學習外語就會找很多記憶單詞的方法,還有很多訓練人們記憶里的東西(類似記憶宮殿等),這些都不是在翻新“知”,知在不經意間被翻新,因為知是感覺不是意識。記憶是你意識里面的東西,不能準確描述知,所以很多人都記(描述)不起來小時候的事情,也許主要原因是那個時候你并沒有語言來意識這個知。

    小時候的知是存在的,雖然你現在記不起來,其實是你描述不出來,它是由五官產生出來的第六官感,當你重新遇到相同的場景、觸覺、味道、聽覺甚至感覺時,你的知就在無意識中出來。也許在這個知的驅動下,你會“下意識”地去行,再說一遍這就是知行合一。所以,知的翻新是被在新的官感環境中的行觸發而來的。如此余有些認為知行合一的修行,必受感官環境的影響,在你不經意間做出善舉,就是修格物。

    見到老人倒地毫無意識地去攙扶,見到別人遇到難處不需厲害判斷地去幫助,這些刨除思維意識的善舉,會建立你為善去惡的格物。王陽明提倡的這個格物,是對知行合一這個修行的一個要求或者指導,因為沒有意識的知行合一即會讓你向善,也會讓你做惡并沒有什么惡感(愧疚或負罪感)。也許每個人都有自己心中的善惡標準,其實這也是知行合一所產生出來的。

    五、知無處不在卻不相同

    家里人說雖然很小(還不太記事)的時候就從江蘇來到山東,但是每逢吃到江蘇的菜肴就會有很幸福的感覺,那種感覺有些莫名其妙的美味。我說你且慢慢聽我道來,這是你沒有任何意識干預下的“知”在作祟。我也一樣,每當聽到某一首歌時就不由自主地要落淚,那種孤獨感無法控制,特別是情緒不太好的時候,越是孤獨還越想要去聽那首歌(《陽光下的罪惡》電影插曲)。

    每個人都有每個人的“知”,這是在不同環境下的“行”所產生、翻新的,而且即使在同一事物面前,不同的人就處于不同的官感之下,所產生的“知”亦就不同,相互間沒有什么道理可以講。就像兩個人在爭吵,“知”不同則很容易形成雞同鴨講、公婆都有道理。聰明的會在爭吵中止損,沒有理解知行合一的人也許就會咄咄逼人地非要辨出一個道理。

    泰戈爾的著名詩句《世界上最遙遠的距離》,其實并不遠,就是“知”的距離。


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草根簡介


張中,1985年出國留學,在日本東北大學獲得工學博士學位。后進入世界500強企業富士通、久保田工作,擔任高管。2001年回到中國從事投資咨詢工作至今。轉載、利用著者文章,需要征得本人同意,特此聲明。


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