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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
思想隨感(130)思想文化落后兩根因
2020-11-25
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    思想文化落后兩根因

    花開花落:你這個觀點很有道理,獨尊儒術之后,基本就沒有思想家了,全在儒家的框里轉悠,能有什么思想。

    吳青萍:儒家的"獨尊″是個根因。缺乏一定超越性崇高性(奉公抑私追求真善美的最終最高精神價值)之思想信仰也是可能的另一根因。不是儒家之前的百家也未能達到古希臘思想文化高度么。指責儒家獨尊在于看到自由思想的可貴。指出信仰的缺失在于強調文化必須轉型。

    思想的簡單與不簡單

    東湖一葉:很簡單的道理,世界上已經有了真理,還用你想考?

    吳青萍:是你想得"很簡單"。實際問題無窮無盡無限發展,因此處事處人思想也會天窮無盡無限發展啊。

    東湖一葉:你想的都是錯誤的,你不信試一試,這叫百家爭鳴引蛇出洞。

    吳青萍:禁若寒蟬?你想得還是"很簡單″啦。

    無心快語:99%你之所想,是妄想。你經歷的苦難,太少太少。

    吳青萍:你指責是妄想,我感覺是暢想;你悸懼苦難安做思想懶漢,我盡力應對樂于思海徜徉,奈之若何?至于以后作用效果結果怎樣,誰也說不準啰。

    透析儒釋道

    sky:儒家有為忙治國,道家無為去修身,釋家無為又無欲,墨家斷了傳承,其后皆偏離求真"上下而求索"的精神。

    吳青萍:差不多吧。總的理論評價上看,儒釋道均缺乏思想取向上的現代性。墨家等所謂戰國百家的現代性也需要深入系統重新評估。如果按照科學性和崇高性(對人性人文人道等命題的高度抽象性普遍性善美性追求)講,很可能都難打高分。說到“儒家有為忙治國”,可其思想以及效果均需全面檢討。如其理想的現實性,其價值的官本位,其屬性的人治類等,雖有一定的傳統管理學價值,但很難完全適應于現代社會。

    世俗之殤

    風花雪月:世俗就是自己活著,不熱衷傳道,中國從沒有發生宗教戰爭,最多為了生存必須的土地。

    吳青萍:沒有遠大理想和崇高信仰,本質是缺乏超越世俗(器物)功利的價值取向或思想意識,如求真意識獨立意識自由意識奉獻意識等,于是必然導致科學理論的匱乏以及一般性倫理道德忽略(局限于親親疏疏的道德),于是才會必然導致其興也勃其亡也忽的循環停滯歷史周期律形成。

    思考者的責任

    風過無痕:人類從來不就是這樣相互學習相互競爭的嗎?既然幾千年前就落后于那個西方,怎么延續到如今?難道是西方仁慈?

    老球迷:非洲是不是極端落后?

    吳青萍:思想思維理論的社會化物化,往往都有一個漫長過程。這可從現代文明萌生成長爆發的曲折演進歷史中獲得印證和啟示。

    風過無痕:祖宗盡了他們的責任,我們盡我們的責任就是了!

    吳青萍:我們的責任應該不是信而好古述而不作或者盲目因襲沿舊,而是靠我們自己的思想思考激濁揚清揚長避短前行啊。

    大思想家何來?

    林渺茫:思想家基本很難在體制內出。體制內絕大多數人事物不少,也許會有一些觀點,但不會成體系。這些需要學者來創建或完善某個觀點。

    吳青萍:大思想家的出世決定于他(她)自己思想的出色。其思想來源既靠自身的天賦和努力,又賴所受社會主流思想觀念(文化)之濡染,與其社會身份所在的體制性內外并無必要充分條件上的聯系。現在一般學者(的概念)幾乎都是局限于某個專業的學問家或專家,他們很難成為真正的大思想家(蘇格拉底曾說,哲學家應多質疑、當牛虻、做非專家)。由此推去,我倒看好那些通識通才者中才更可能出大思想家。

    吾文自吾思

    位卑憂國:你是活在中國的當代白歐“思想家”。

    吳青萍:據吾有限閱思,本文(《出思想家究竟靠什么?》)的觀點并非進口內銷品,全靠敝人半個來世紀思索所得呢。

    當個全謀長謀者

    佮汖:閱。筆者是個思想家。

    吳青萍:繼續不斷努力吧,也許能達全謀長謀之境。謝謝鼓勵。

    整體思想是最要

    卑微快樂:頭條里就有很多有思想的人,有思想家的潛質!

    吳青萍:能有好思想,還能將它們系統化整合起來觀察、分析、想象、建構后推出新體系才是最要。

    孔子是什么思想家

    清風朗月:孔二先生哪是什么思想家?

    吳青萍:傳統性(適用于自然農業社會)的思想家也可算。用現代標準衡量就很難說得上啰。

    如何抑惡揚善

    1350:自私和貪婪是一切落后之根源,此惡不除永遠都不會有真理之思維。

    吳青萍:是呀,自私貪婪恰好是造成舊中國一盤散沙、循環停滯的社會思想基礎。是主流之儒家思想缺乏高度抽象思辨能力下所勉為其難地預設社會理想前景后造成的尷尬結果。其實,完整的人性總是兩兩對立對應之發展取向,有自私、貪婪,也就有利他、節制;抑此才能興彼,否則便是此起彼伏,反之亦然。而世俗功利的思想文化因其取向偏于器物性就促成著前者,崇高信仰文化因其取向偏于精神性(如贖罪、來世、奉獻)就助長后者。所以,應努力實現傳統世俗功利文化轉型或者重新回歸革命高尚信仰文化(剔除階級斗爭為綱等理論)才好。

    先進思想家的內涵

    5416:現在的中國確實需要先進的思想家的出現,來指導當前復雜的現實狀況。

    吳青萍:完全贊同。于此具體想到三點。1、能從思想觀念的高下優劣上詮釋古今中外文化文明演進興衰的內在規律,找到我們前進的方向。2、能弄清楚中國現在及未來急缺的具體思想是什么,在哪里,讓其主流起來的可行性可操作辦法是什么,為什么。尤其要處理好傳統主流的儒家思想與革命主流的毛澤東思想的關聯關系,精華糟粕何在,如何在立中破,如何光大如何揚棄等。3、如何讓此系統整體思想為權者認可汲收推行。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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