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樂道老叟 - 劉頌楣首頁
生命屬于不怕死的人
2020-11-25
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    網上常有百歲老人介紹長壽祕訣,從他們講述的祕訣中看出,各有千秋,各有特色,但有三個共同點是不可忽視的。一是堅持活動,強壯身體;二是心態平合,少私寡欲;三是飲食清淡,知足常樂。這三點說起來簡單,可做起來很難,相當難,所以百歲老人很少,絕大多數人因各種原因而夭亡。對于這種情況,【老子】有一種說法,他在《道德經》五十章中是這樣講的:

    “出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之     于死地亦十有三。夫何故?以其生生之厚。”

    “出生入死”,人從娘肚子里生出來,獲得生命叫“出生”;人生經歷嬰兒期、幼兒期、童年期、少年期、青年期,壯年期、老年期,生命的終極歸宿是死亡,這叫“入死”。也可以理解人一出生,就開始走向死亡,這是人生不可改變的自然規律。

    人固有一死,但死的原因又各不相同,【老子】歸納三種情況:

    (一)“生之徒,十有三”。人一出生獲得生命開始,經歷嬰、幼、童、少、青、壯、老,走完了生命的全過程的這一類人群,因此叫“生之徒”。這類人群走完了生命的全過程而自然死亡,屬于順應自然規律的正常死亡。這類人群占十分之三。

    (二)“死之徒,十有三”。在生命歷程的中途死亡的,或在嬰兒期亡……或在壯年期亡,或病死、或淹死、或自殺……等意外死亡的一婁人群,因此叫“死之徒”。這一類人群占十分之三。

    (三)“人之生,動之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚”。 “人之生”的“生”在這里是生存的意思,“人之生”就是說人活著。人活著的時候,動一動就要死,如此說來若不動什么事也不干就不會死,那么這樣的人不就是貪生怕死嗎?正是這個意思,有這么一類貪生怕死的人,他們也占十分之三。這是什么情況呢?這類貪生怕死的人,究竟要干什么呢?他們要“以其生生之厚”。“生生之厚”是指以自己現在的生命再生出長久的(之厚,之久也)生命來,那么自己的生命就獲得能長生不老了。因為這一類人群貪生怕死,以追求長生不老而活著,殊不知他們卻把自己的生命當成犧牲品,而白白的斷送了自己的生命還不自覺。這類人還不少,也占十分之三。

    因為這些人群有長生不老的追求,所以對自己的生命進行人為的干預,結果實得其反,不僅不能長生不老,反而死于非命,短命夭亡。比如細菌、病毒侵入人體這是外界因素對人生命的干預,這是不可避免的客觀因素對人體的干預,其干預人體是死是活可想而知;可是,人為了長生不老而自己干預自己的生命,這不是把自己的生命當犧牲品往死里整嗎?比如人們為了長生不老吃大魚大肉、吃高級補品、吃長生不老仙丹……,吃出心臟病、高血壓病、糖尿病……甚至中毒而亡,這就是貪生怕死追求長生不老的一類人的命運。

    人的生命沒有長生不老,也沒有辦法讓人長生不老。只能說人的生命需要保全,需要愛護。愛護生命,珍惜生命,保養生命,可以使人延年益壽,這才是人們需要關心的問題。那么怎樣愛護生命,怎樣保全生命呢?【老子】為我們提供了下面要說的一些信息:

    “  蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被兵甲。兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃。夫何故?以其無死地。”

    一、聽聞善于保全生命的人,在山林中行走不會遇到犀牛、猛虎,隨軍打仗時不穿鎧甲。原文中“攝生者”一一拽住生命的人,用通俗易懂的話來說就是保全生命的人,叫“攝生者”。“善攝生者”就是善于保全生命的人。兕者犀牛;入軍就是打仗,“不被兵甲”就是不穿鎧甲。

    這一句話【老子】究竟要告訴讀者什么呢?山林中猛獸隨時出沒,明知山有虎偏向虎山行,而善攝生者敢于在山林中行走,這表現出他的勇氣;“陸行不遇兕虎”這表現出善攝生者機智,富有與猛獸周旋而避開猛獸的經驗和能力。

    打仗是會死人的,士兵穿上鎧甲可以護身,不直接被刀槍傷身;而善攝生者打仗不穿兵甲,這也表現出他的機智和勇敢以及過硬的軍事本領。

    二、當善攝生者遭遇兕虎怎么辦?當善攝生者與敵手交戰怎樣應對?犀牛角抵不到善攝生者的身,老虎的爪抓不著善攝生者的身,敵手的刀刺不到善攝生者的身。這進一步的說明善攝生者機智、勇敢,有過硬的本領和自信心以及堅強的意志力。

    以上一、二說的兩種情況表現,對于善攝生者來說,為什么會有如此表現?為什么?回答是:“以其無死地”!這句說直白一點就是沒有死的概念,就是不怕死。“不怕死”是一種精神支柱,有了不怕死的精神什么樣的事不能做到?什么艱難險阻不能攻克?以不怕死的精神作支柱,人的勇氣就有了,人的智慧就產生了,人的自信心、毅力就樹立起來了,有了這些思想武器,人的生命完成可以得到保全,他就是一個善攝生者!

    總的來說,《道德經》五十章告訴我們什么呢?

    第一,人有生有死,獲得生命是生命的開始,經過一定時間的流逝,生命消逝了,也就是人死了。從這個意義來講,生命是什么?生命是人從生走向死亡過程中的動物。人一出生就開始走向死亡,人活著就是生命,這是一條自然規律,是永遠不變的自然規律。

    第二、人從生到死,這生命經歷怎樣一個過程呢?應經過嬰兒期、幼兒期、少兒期、少年期、青年期、壯年期、老年期,古語說人活七十古來稀,大致七十歲以后壽終正寢,自然死亡,這是合乎自然規律的。

    可是,真正走完生命全過程的人只有十分之三,這就是說那十分之七的死亡者都是短命夭亡,只不過其中有三成人死于客觀原因,另三成人死于主觀原因,為長生不老而自作死。

    “生之徒”、“死之徒”、“動之于死地”之徒 各占十分之三,這個比例也許是人類生死平衡的一個規律。【老子】認定的這個比例,幾千年來應該得到證明,健康長壽走完生命歷程的人占少數,百歲老人更是少之又少,這是歷史事實,也是現代事實。為什么會是這樣的事實?因為普通人學會做到長壽祕訣實在是太難太難。長壽袐訣的核心內容是天人合一,普通人連知道就不知道什么是“天人合一”,談何去做?

    第三、“善攝生者”與“動之于死地”之徒是對立的,表明人生有兩種對立的活法。“善攝生者”的所作所為就是他的一種活法,他的活法就是“以其無死地”,也就是說他不怕死;具備不怕死的精神是要有勇氣的,一旦人身有了勇氣,就是生命力旺盛的表現,用旺盛的生命力來保護生命不就保全了生命嗎?用不怕死的精神來捍衛生命,生命就保全了,人生也就長壽了。現代人有多少不怕死的,恐怕不多只占少數,因此“善攝生者”只占少數,恰恰這些“少數”是長壽者,“生之徒”。

    反之,“動之于死地”之徒,他是用死亡來威脅自己,就是怕死。怕死是精神上的憂郁癥,結果他找來補藥、長生不老仙丹來服用,這些只是對人身肉體進行干預,對人思想上的憂郁癥風馬牛不相及,營養品、補品仙丹反而成了有害的毒品,這不是自作死是什么?現代社會像“動之于死地,以其生生之厚”的人越來越多,誰不愿意享樂生活而生生之厚?恰恰是這些享樂生活的厐大隊伍,擴大了“死之徒”的占比。

    “生之徒”是順應自然規律的模范執行者,“善攝生者”是“生之徒”中的精英,“死之徒”是外界環境給他們造成嚴重影響,他們的夭亡只有嘆息,遺憾,也是沒有辦法的存在。“動之于死地”的怕死鬼,逆自然規律而動,死于非命,咎由自取。


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草根簡介


武漢市人,中專文化程度,1959.10參加工作,在"湖北省水利廳工程三團"從事水利水電工程施工,至1999.11退休。歷任技術員、助理工程師、工程師,副高級工程師。本人無手機,用蘋果ipad上網,郵箱:liousongmei@163.com 
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