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“新經濟學”的“新”與“未”
2021/2/27 8:57:34
讀向松祚博士《新經濟學》略感【內容提要】向松祚博士對主流經濟學的問題、弊病、矛盾、危機了如指掌,給主流經濟學開出的處方也堪稱對標入本,為主流經濟學指引的“城墻口”說可謂萬物玄關。但可能因為思維定勢和學術慣性的強大力量,向博士仍沒有跳出既有經濟學的窠臼,對主流經濟學的批判雖然也“新”,但相當程度上仍屬于修修補補,很難講是“范式”革命的“......
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注目禮析《三體》:需求乃終極問題
2020/12/16 8:25:23
    【內容提要】再好再真再美再善再妙的東西,如不存在需求,一切都無濟于事。即便老天爺,要下天意神旨,不說就直接釋放表現為人性需求,但至少也應該內置在人性需求之中,絕不能脫離需求,要不然,即便老天爺的旨意,甚至上天本身,也難以招人待見,人待見的還是人自身的需求。平常把需求問題淡看了,看淡了,需求乃宇宙中刺刀見紅的終極問題......
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《別了,西方經濟學——構建命運共同體中國方案(上)》
2020/12/15 18:52:46
     目 錄     本書具體展示了注目禮學說對西方經濟學和西方政治學實實在在的顛覆超越,給人的最大印象就是出乎意料,“言必稱西方”的人要灰心喪氣,因為它完全是用西方經濟學“別了”西方經濟學。讀目錄就能感知本書的非同凡響。     自序情到深處天地動     一、“上帝無言,百鬼猙......
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人究竟享受什么
2020/12/8 10:52:44
    【內容提要】一個人炫耀自己的物質生活享受,實質并非顯擺自己的物質生活如何了得,而是通過顯擺自己的物質享受來證明自己的社會價值,即自己在社會上混得成功,有社會地位,如何了得--注目禮不僅定義了人的享受,而且人真正的享受是且只是注目禮!物質生活享受不過是這里的道具而已。     注目禮定義享受    ......
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主流經濟學如何陷入了偽自由主義
2020/9/22 11:41:39
    《別了(上)》闡釋中國道路的基準論證(二)     思想理論必須緊扣“資源配置”     馬克思說得好:“思想一旦脫離利益,就一定會使自己出丑。”但說“利益”有點煽情,講“資源配置”更顯客觀。社會科學的理論如不能緊扣資源配置展開,一開始就是概念游戲的耍流氓。因為資源配置是人類社會的毋庸置疑的“原......
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中國道路呼喚基準理論的突破
2020/9/15 10:17:43
    《別了(上)》對中國道路作出了什么樣的闡釋     【按】緊扣資源配置的“原核問題”,《別了,西方經濟學--構建命運共同體中國方案(上)》(以下統一簡稱《別了(上)》)對市場機制作出了清晰而且超越西方主流經濟學的獨特論述,并進而對中國道路作出了清晰而又符合主流經濟學利益邏輯的獨特闡釋,實質上也回應了海內外眾......
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《別了,西方經濟學》出版了
2020/9/8 8:33:14
    內容摘要     在公開喊話“西方經濟學這個談不必再扯了”并長達六七年的緘默后,注目禮學說創始人歐陽君山的新作《別了,西方經濟學--構建命運共同體中國方案(上)》已由本社出版。     本書是注目禮概念在政治經濟學的應用之上部,有望改變思想界對注目禮學說的想當然印象。歐陽君山一直吶喊“顛覆超越西方......
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世無英雄,豎子成名
2020/4/21 9:50:28
    按:有朋友數問老夫對所謂“圓圓日記”的看法,遂發表了個人淺見:圓圓一些個人隨感,原本不是什么事兒,不就一己之見嗎?但各方競相消費,裝逼,撕逼,以逞自己洞幽察微、高明睿智、見識非凡,博取眼球,結果現在鬧得滿世界風雨,好像真成了個事兒。爾曹多認點真,少裝點逼;多些切磋相長,少些責備攻擊;多就事論理,少上綱上線;多些探討引導,......
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草根簡介:歐陽君山

天下事盡在“我”的注目禮爭奪中!

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E-mail:ouyangjunshan@163.com

 
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